Writes: كتب ما يلي : James N Kariuki ن جيمس كاريوكي
Calls for compensating Africa by former colonisers has gained momentum over the years. ويدعو لتعويض colonisers افريقيا السابق قد اكتسبت زخما على مر السنين.
According to the London-based ووفقا لمقرها في لندن Africa Reparations Movement حركة تعويضات افريقيا (ARM), the campaign for reparations is as old as enslavement itself. (ارمينيا) ، فان الحملة من اجل التعويضات هي قديمة قدم الاستعباد نفسه. In Africa, the first international Conference on Reparations was held in Lagos, Nigeria, in December 1990. في افريقيا ، المؤتمر الدولي الاول للتعويضات وعقدت في لاغوس ، نيجيريا ، في كانون الاول / ديسمبر 1990.
This was followed by the 1993 Abuja Conference in Nigeria, attended by representatives from the Diaspora. واعقب ذلك مؤتمر أبوجا لعام 1993 في نيجيريا ، وحضره ممثلون عن والشتات. That conference issued a declaration, the Abuja Proclamation, which called for a national reparations committee to be set up throughout Africa and the Diaspora. ان اصدر المؤتمر اعلان ، اعلان ابوجا ، الذي دعا فيه الى لجنة وطنية للتعويضات على أقامتها في جميع انحاء افريقيا والشتات. The Africa Reparations Movement (UK) was formed in 1993 as a result of this proclamation. افريقيا والتعويضات حركة (المملكه المتحدة) تشكلت فى عام 1993 ونتيجة لهذا الاعلان. The momentum for reparations increased with mobilisation before and during the World Conference Against Racism, which was held in Durban South Africa, from August 31, 2001 to September 08, 2001. الزخم من أجل التعويضات مع زيادة تعبئة قبل واثناء المؤتمر العالمي لمناهضه العنصريه الذى عقد فى ديربان بجنوب افريقيا فى الفترة من 31 آب / اغسطس 2001 الى ايلول / سبتمبر 08 ، 2001.
The question whether colonies should be compensated for evils visited on them by former masters has been under discussion for many years now. مسألة ما اذا كان ينبغي ان المستعمرات يتم تعويضهم عن الشرور زار عليها سابقا الماجستير وقد تم قيد المناقشه لعدة سنوات حتى الآن. Over 200 years ago, Black Haitians launched a successful slave revolt against their French colonisers. اكثر من 200 سنة مضت ، الهايتيين الاسود الرقيق حققت بنجاح الثورة الفرنسية ضد colonisers. In 2003, Haiti was again in the world’s headlines with a demand from France. في عام 2003 ، كانت هايتي مرة اخرى في العالم ، مع عناوين الطلب من فرنسا. The Haitians were demanding $22 billion from their former colonisers allegedly extorted by landowners (French) as a condition for independence in 1825. الهايتيين يطالب مبلغ ال 22 مليار دولار من السابق colonisers يزعم انتزعت من قبل ملاك الاراضى (الفرنسية) كشرط من اجل الاستقلال فى عام 1825.
Haiti’s 21st Century demand for reparations had special symbolism for Global Africa. هايتي في القرن الحادي والعشرين الطلب للحصول على تعويضات قد الرمزيه الخاصة لافريقيا العالمية. First, it came prior to 200th anniversary of the country’s revolution — the first successful strike against racial subjugation of Black people anywhere. اولا ، انه جاء قبل الذكرى المئتين للثورة في البلد -- الناجحة الاولى في الاضراب والقهر العنصري ضد السود في اي مكان. Second, the demand came as the 30th anniversary of the 1974 coup in Portugal neared. ثانيا ، ان الطلب جاء الذكرى السنويه الثلاثين للانقلاب عام 1974 في البرتغال اقتراب. That historical event precipitated the collapse of Portuguese empire. ان حدثا تاريخيا تسبب في انهيار الامبراطوريه البرتغاليه. African anti-colonial rebels played a key role in the phenomena that led to collapse of Portugal as a global force. افريقيا ضد الاستعمار المتمردين دورا رئيسيا في الظواهر التي ادت الى انهيار البرتغال بوصفها قوة عالمية.
In 2004, South Africa celebrated its 10th anniversary since the end of apartheid. وفي عام 2004 ، جنوب افريقيا احتفلت بالذكرى العاشرة منذ نهاية نظام الفصل العنصري. The end of anti-apartheid marked the death of ‘legal’ racism in Africa and around the world. نهاية المناهضه للفصل العنصري ملحوظ وفاة 'القانونية' فى افريقيا والعنصريه في جميع انحاء العالم. It also became the last successful revolution against racial subjugation. كما اصبح من الماضي نجاح الثورة ضد العنصريه والقهر. In a real sense then, South Africa completed the process that Haiti initiated in 1804. وجود شعور حقيقي في ذلك الحين ، وجنوب افريقيا واكملت العملية التي بدأت في هايتي عام 1804. If Haiti was the first-born in the successful struggle for racial justice, South Africa became the last born in that lineage–a familial bond is very much there between the two states. اذا لقد كانت هايتي اول - ولد في النجاح فى النضال من اجل تحقيق العدالة العنصريه ، واصبحت جنوب افريقيا ولدت في الماضي - ان النسب الاسريه سندات هناك الى حد كبير بين الدولتين.
Finally, Haiti’s demand for restitution came up as Black people’s global crusade for reparations was gathering steam one more time. واخيرا ، هايتي طلب الاسترداد كما جاء الاسود الشعبية الصليبية العالمية من أجل التعويضات واحد هو جمع البخار الى مزيد من الوقت. Developments in Haiti earlier this century found a point of convergence with the global crusade for reparations, including the quest for reparations by South Africa’s victim of apartheid. التطورات في هايتي في وقت سابق من هذا القرن وجدت نقطة التقاء مع الحملة العالمية لجبر الاضرار ، بما في السعي للحصول على تعويضات من جانب جنوب افريقيا ضحيه الفصل العنصري.
The Haitian demand for payment from France had a ring of crude and hollow absurdity as we are tuned into thinking of Third World debts rather than the other way round. في هايتي لدفع الطلب من فرنسا حلقة فارغه من الخام وسخافه ونحن مشاركتها في التفكير في ديون العالم الثالث وليس العكس. In this sense, the Haitian demand was also a subtle invitation to reorient our minds and revisit the question: “Between Africa and the West, who really owes whom?” وبهذا المعنى ، فإن الطلب على الهايتيه ايضا دعوة خفية لإعادة توجيه واعادة النظر في أذهاننا السؤال التالي : "بين افريقيا والغرب ، ومنهم من يدين حقا؟"
SA was caught in an animated debate on the same issue of a debt. سا ضبطت المتحركه في المناقشه حول نفس المساله للدين. Should the Black victims of apartheid seek legal restitution from those corporations that benefited from their exploitation in the past? وينبغي ان السود ضحايا الفصل العنصري في المطالبة بالتعويضات القانونية التعويض عن تلك الشركات التى استفادت من استغلالها في الماضي؟
Opinions differ on this question but powers-that-be urge that we should let bygones be bygones, go on with our lives. وتختلف الاراء بشأن هذه المساله ولكن السلطات - إن - ان علينا ان نحث على ان تكون واسمحوا مهجورات مهجورات ، على الذهاب مع حياتنا. In short, South Africans should resist the temptation to seek compensation by means of litigation, particularly on foreign soil. وباختصار ، جنوب افريقيا ينبغي ان يقاوم اغراء السعي الى التعويض عن طريق التقاضي ، وخاصة على أرض أجنبية. On this issue, the SA Government finds itself caught between a rock and a hard place, a condition symptomatic of foreign dependency generally. حول هذه المساله ، سا الحكومة تجد نفسها حبيسه بين صخرة ومكان صعب ، شرطا من اعراض تبعيه الخارجية عموما. The underlying preoccupation here is not whether Black South Africans have legitimate claims; it is whether pursuing those claims would not be too disruptive to society at large. الكامن هنا هو الشغل الشاغل ليست ما اذا كان السود في جنوب افريقيا قد المطالب المشروعة ، بل هو ما اذا كان السعي لتحقيق هذه المطالبات قد لا يكون مكلفا التخريبيه الى المجتمع بأسره.
Is this a case of political considerations of ‘collective good’ obstructing the wheels of justice for a few injured parties? هل هذه حالة من الاعتبارات السياسية الجماعية جيدة 'تعطيل عجلات العدالة لعدد قليل من الاطراف المتضرره؟ Lawsuits could trigger greater racial polarisation within South Africa. دعاوى يمكن ان يؤدي الى مزيد من الاستقطاب العنصري في جنوب افريقيا. What is more, would demands for reparations not scare off foreign investors and touch off an avalanche of unemployment? ما هو اكثر ، من شأنه ان الطلبات للحصول على تعويضات من لا تخيف المستثمرين الاجانب والانهيارات الثلجيه وجود اتصال من البطاله؟
REFERENCE: المرجع : Global Reparations vs Human Exploitation العالمية تعويضات مقابل استغلال حقوق
Popularity: 75% [ الشعبية : 75 ٪] ? ؟ ] [
Sphere: Related Content المجال : المحتوى ذات الصلة
September 11th, 2007 at 3:40 am الحادي عشر ايلول / سبتمبر ، 2007 في الساعة 3:40
A good article by Mr Kariuki - still I see something missing. المادة جيدا من قبل السيد كاريوكي -- لا أرى شيئا لا يزال في عداد المفقودين.
My criticism with most articles that I read about African reparations in general is that there is no activist element. انتقادي مع ان معظم المواد وأنا أقرأ عن التعويضات الافريقيه في العام هو أنه لا يوجد عنصر ناشط. In other words, no matter how many conventions, statistics and passionate rhetorical podium pounders are representing the cause, few people see that they must act. وبعباره أخرى ، مهما كان عدد الاتفاقيات ، والاحصاءات ، وعاطفي المنصه الخطابيه المدقات هي التي تمثل قضية قليل من الناس يرون ان عليهم ان يتصرفوا.
No government or bureaucracy gives out concessions. ولا تستطيع اى حكومة او يعطى من اصل الامتيازات البيروقراطيه.
Anything African people in Diaspora gained was because of forceful agitiation and the reasoning of a sane mentality. أي شيء الشعوب الافريقيه في الشتات المكتسبه وكان السبب في agitiation قوية ومنطق عاقل أ عقليه.
Years ago, in practical terms, people in the Black America I grew up in got the idea: Don’t Buy Where You Can’t Work and numerous campaigns created a dialogue with an oppressor. منذ سنوات ، من الناحية العملية ، فإن الناس في امريكا السوداء لقد نشأت في حصلوا على فكرة : لا تشتري حيث لا يمكنك عمل العديد من الحملات وخلق حوار مع الظالم.
I can recall that in Philadelphia in the ’60s, ’70s and ’80s we didn’t bother to shop in the city center. ويمكنني ان اذكر بأن في فيلادلفيا في '60s،'70s و'80sاننا لم يزعج للتسوق في وسط المدينة. No need to do business with racists and ignorant people who had no intention of circulating money with you or engaging in a human relationship even for the brief period of a financial transaction. لا حاجة الى القيام باعمال تجارية مع العنصريين ومن الجهله الذين لا توجد نية لتعميم المال معكم او الدخول في علاقة الانسان حتى لفترة وجيزة من معاملة مالية. Nine times out of ten, a real bond emerged with that Brother or Sister and you had stuck it with one motion to the ’system’. تسع مرات من أصل عشرة ، حقيقية السندات التي ظهرت مع الاخ أو الاخت وكنت قد التصق مع حركة واحدة الى 'نظام'.
In time, I truly desire to see and hear more reparations proponents deal with the concept of a general strike and further actions to get the attention of the so called authorities. في الوقت المناسب ، وانني حقا ترغب في ان ترى وتسمع المزيد التعويضات أنصار التعامل مع مفهوم الاضراب العام واتخاذ مزيد من الاجراءات للحصول على اهتمام ما يسمى السلطات. Toussaint, Nanny, Harriet Tubman, George Padmore, Marcus Garvey, Kwame Nkrumah, Queen Mother Moore and Malcolm X put these ideas into action and so can we. توسان ، مربية الأطفال ، هاريت توبمان ، جورج padmore ، ماركوس غارفي ، كوامي نكروما ، الملكه الأم ، ومالكوم اكس مور وضع هذه الافكار موضع التنفيذ وحتى يمكننا ان.
As the old saying goes, Nothing Comes to a Sleeper but a Dream. وكما يقول المثل القديم ، لا شيء يأتي الى نائم ولكن حلم.
Keep Strong, تبقى قوية ،
Bankole
September 18th, 2007 at 2:13 pm ايلول / سبتمبر 18th ، 2007 في الساعة 2:13
Here is another good article by Mr. Kariuki: هنا جيد آخر من قبل السيد كاريوكي المادة : http://www.afroarticles.com/article-dashboard/Article/Global-reparations-vs-human-exploitation/43544 http://www.afroarticles.com/article-dashboard/article/global-reparations-vs-human-exploitation/43544
September 20th, 2007 at 3:37 am ايلول / سبتمبر 20th ، 2007 في الساعة 3:37
This is another good one, this is comprehensive in scope. وهذا هو آخر جيد ، وهذا هو شاملة في نطاقها.
Mr Kariuki has a position in an institute, which is positive. السيد كاريوكي وقد وضع يسمح لها في المعهد ، الذي هو ايجابي. But my experience is that the task needs different persons each doing specific work. لكن تجربتي هي ان هذه المهمة تحتاج لأشخاص مختلفين في كل عمل تقوم به محددة.
I would go into the details of international law strides we have made–but for security reasons I won’t here. واود ان اخوض في تفاصيل خطوات واسعة للقانون الدولي الذي احرزناه - ولكن لاسباب امنية لن اقوم هنا. We have engaged as certified Human Rights Defenders since 1999. دخلنا مصدقا المدافعين عن حقوق الانسان منذ عام 1999. For ten years we have been immersed in international law and not from an intellectual basis but as UN Convention Refugee claimants and stateless persons. لمدة عشر سنوات كنا منغمسين في القانون الدولي وليس من الأساس الفكري ولكن اتفاقيه الامم المتحدة لطالبي اللجوء والاشخاص عديمي الجنسيه.
Guide to Action دليل العمل
In my view there are a few tiers in which to look at reparations: وفي رأيي أن هناك عدد قليل من وجوه فيها الى النظر في التعويضات :
1. Legal professionals enabled in international law (Mr Kariuki is right to distinguish between Haiti, US and other regions and their legal thrusts for reparations.) A common mistake is for us to see the diaspora as a blanket situation here–not so! تمكين اصحاب المهن القانونية في القانون الدولي (السيد كاريوكي هو التمييز بين الحق وهايتي والولايات المتحدة وغيرها من المناطق والمحاور القانونية للحصول على تعويضات.) خطأ شائع هو بالنسبة لنا ان نرى الشتات كما تفكر في الحاله هنا - لا!
2. NGOs and activist organizations. والمنظمات غير الحكوميه والناشطين في المنظمات.
3. Educational institutions at the grassroots المؤسسات التعليميه على المستوى الشعبي
4. Public Campaigns led by Africans وادت الحملات العامة من قبل الافارقه
5. Public Campaigns by sympathetic others تنظيم حملات عامة من قبل متعاطفين مع الآخرين
6. Autonomous agitation groups تسخين المجموعات المتمتعه بالحكم الذاتي
In my view, academia has to be downplayed. في رأيي ، والاوساط الاكاديميه ، لابد من التقليل. Writers and editors organically grown from the grassroots take care of the sure opposition that will rise, paid and bought by enemies. والكتاب والمحررين المزروعة من القاعده رعايه من المعارضة على ثقة من ان يرتفع هذا ، والتي اشترتها دفع الأعداء.
Future المستقبل
The future is cloudy because education on the issue is at a low point. مستقبل لان التعليم هو غاءمه بشأن هذه المساله هو في نقطة منخفضه. Not understanding power relationships does not help. لا فهم علاقات القوة لا يساعد. In the midst of the mass imprisonment of youth in the US specifically (that is where there is a history of reparations being slaughtered)technology and resources can’t easily be utilized. في خضم السجن الجماعي للشباب في الولايات المتحدة على وجه التحديد (اي عندما يكون هناك تاريخ من التعويضات يذبحون) والتكنولوجيا والموارد لا يمكن ان تستخدم بسهولة. It goes without saying that when you are trying to survive and have been criminalized you cannot go overseas to network. ومن نافلة القول انه عندما تحاول البقاء على قيد الحياة وكان مجرم لا يمكنك الذهاب الى الشبكه وراء البحار. And so a visit by Bush to Goree is not a viable trigger to get to work. وحتى زيارة قام بها بوش الى goree ليست قادرة على البقاء تدفع للحصول على العمل. Cultivating a mindset from an early age, or if circumstances force it, at the prison gate or street corner or university should be paramount. بهدف تنمية عقليه من سن مبكره ، او اذا كانت هناك ظروف القوة ، بناء على بوابة سجن او في الشارع او ركن من اركان الجامعة ينبغي ان تكون فاءقه.
With that, I’ll wrap up. مع ذلك ، أنا بتلخيص.
Many Thanks for posting Mr Kariuki’s work. شكرا جزيلا لنشرها السيد كاريوكي عمل.
Bankole Bankole