From Publishers Weekly: Feagin’s voluminous, relentless book testifies to both the strengths and the flaws of applying a sociological approach to the intricate issues of racism in America. من الناشرين الاسبوعي : feagin 'sضخمة ، لا هوادة فيها كتاب يشهد على كل من مواطن القوة وعيوب تطبيق التوجه الاجتماعي المعقده لقضايا العنصريه فى امريكا. Most social scientists, according to this sociologist at the University of Florida (White Racism, etc.) and president of the American Sociological Association, see racism “as something tacked on to an otherwise healthy American society.” معظم علماء الاجتماع ، وفقا لهذا عالم الاجتماع في جامعة ولاية فلوريدا (البيضاء العنصريه ، وما الى ذلك) ورئيس رابطة علم الاجتماع الامريكية ، انظر العنصريه "بوصفها شيئا tacked على خلاف صحيه الى المجتمع الاميركي".

But Feagin contends that the system embeds racism at the core, from the Constitution to the legacy of slavery and segregation in retarding black economic advancement. Feagin ولكنه يؤكد ان هذا النظام يضمن العنصريه في صلب ، من الدستور على ارث الرق والفصل بين السود في اعاقة التقدم الاقتصادي. He argues aptly that color-blind ideology “provides a veneer of liberality” for those unwilling to recognize how race has shaped America, while those who lump blacks with white immigrant groups ignore the effects of racial discrimination. ويقول عن حق - ان اللون أعمى ايديولوجيه "يوفر للتسامح الغشاء" للذين لا يرغبون في الاعتراف جنس لها ، كيف تتشكل الامريكية ، فى حين ان تلك المقطوع من السود مع البيض جماعات المهاجرين تجاهل آثار التمييز العنصري. But Feagin’s approach surely sacrifices complexity. ولكن المؤكد ان النهج الذي تتبعه feagin التضحيات التعقيد.

Are “racist pressures against interracial marriage” solely the product of white racism? "العنصريه ضد الضغوط عرقي الزواج" فقط نتاج العنصريه البيضاء؟ If achievement tests are so biased toward the white middle class, then why do some Asian immigrants do well on them? اذا كان تحقيق ذلك التجارب المنحازه تجاه الطبقة الوسطى البيضاء ، ثم لماذا بعض المهاجرين الآسيويين وايضا على القيام بها؟ Feagin calls for a large-scale educational campaign to move whites to confront “the reality of the pain that their system of racism has caused” and a new constitutional convention to incorporate “the group interests and rights of all Americans of color.” Feagin يدعو واسعة النطاق حملة تثقيفيه للتحرك لمواجهة البيض "واقع الالم الذي كان نظام الحكم العنصريه تسبب" ودستورية جديدة لادراج الاتفاقية "مجموعة مصالح وحقوق جميع الامريكيين من لون".

He also calls for individual and group reparations for blacks. وقال انه يدعو ايضا الى التعويضات الفرديه والجماعية بالنسبة للسود. (But how exactly would a “black community” be determined?) Feagin doesn’t engage those who argue that class-based remedies may be better than race-based onesAanother flaw in a book full of strong yet poorly articulated arguments. (ولكن كيف بالضبط "مجتمع السود" تحدد؟) Feagin لا تقوم تلك الدرجة من القول ان أساس العلاج قد يكون أفضل من القائم على العرق onesaanother وجود خطأ في كتاب كامل من القوي ضعيفا حتى الان بوضوح الحجج.

From Kirkus Reviews: A sometimes searing indictment of American racial practices. Kirkus من الاستعراضات : الحرق في بعض الاحيان من لائحة الاتهام الاميركي العنصري والممارسات.

Sociologist Feagin (White Racism, not reviewed) traces the development of American racism to its roots in Europe. عالم الاجتماع feagin (العنصريه البيضاء ، لا يعاد النظر فيها) ويتتبع التنمية الامريكية الى جذورها العنصريه في اوروبا.

Ideologically, race was not a major consideration in human endeavors until the beginning of the European slave trade in the 1400s, Feagin tells us. ايديولوجيا او العرق او لم يكن أحد الاعتبارات الرئيسية في مجال حقوق المساعي حتى بداية للاتحاد الاوروبي لتجارة الرقيق في 1400s ، feagin يخبرنا. But some 300 years later, it had grown full-blown and become a major cornerstone of intellectual thought–dominated by such thinkers as Locke, Kant, and Hegel, and by the Frenchman Joseph Arthur de Gobineau. ولكن حوالى 300 سنة ، قد نمت كاملة وتصبح حجر الزاويه الفكريه الرئيسية التي يهيمن عليها الفكر والمفكرين من هذا القبيل كما لوك ، كانط ، وهيغل ، والفرنسي جوزيف آرثر دي gobineau. All of these harbored anti-black views to varying degrees, including the curious natural-law notion that blacks somehow were born to be slaves. كل هذه مأوى ضد السود وجهات النظر بدرجات متفاوتة ، بما فيها لافتة للفكرة القانون الطبيعي - ان السود الى حد ما ولدوا على العبوديه.

Much of this 18th-century twaddle was absorbed by our Founding Fathers, especially by Thomas Jefferson, Benjamin Franklin, and James Madison. الكثير من هذا الهراء القرن الثامن عشر وقد تم استيعاب آباؤنا المؤسسون ، ولا سيما من جانب توماس جيفرسون وبنجامين فرانكلين ، وجيمس ماديسون. Feagin also examines Reconstruction, the lynchings of the late–19th and early–20th centuries, the Civil Rights era, and the post–Civil Rights period. Feagin كما يبحث اعادة الاعمار ، وعمليات الاعدام خارج نطاق القانون في وقت متأخر من القرن التاسع عشر ومطلع - 20th قرون ، وعهد الحقوق المدنيه ، والحقوق المدنيه بعد انتهاء هذه الفترة.

As we enter a point in the new millennium where the white population is beginning to shrink, Feagin points out that less than half the population of America’s four largest cities (New York, Los Angeles, Houston, and Chicago) is white. ونحن على اعتاب نقطة في الالفيه الجديدة حيث عدد السكان البيض قد بدأت في التقلص ، feagin تشير الى ان أقل من نصف عدد سكان امريكا اكبر اربع مدن (نيويورك ، لوس انجلوس ، هيوستن ، وشيكاغو) هو الابيض.

This and other factors lead Feagin to call for an international view of civil rights (ie, one in which all are entitled to equal concern because all are human beings and not members of this or that state or tribe). Feagin, who is avowedly influenced by Franz Fanon and Kwame Ture (Stokely Carmichael), is at his overwrought best when he is in historical pursuit of the roots of racism. وهذه العوامل الأخرى التي ادت الى الدعوة الى feagin دولية نظرا للحقوق المدنيه (أي واحد فيها جميعا متساوون في حق التمتع القلق لان جميع البشر وغير الاعضاء في هذه الدولة او تلك او القبيلة). Feagin ، هو من تأثر avowedly من جانب فرانز fanon وكوامي ture (stokely كارمايكل) ، في مكتبه في مجهد افضل عندما يكون في السعي التاريخية جذور العنصريه.

Perhaps because it is something not readily fresh on the mind, it is a matter of more than idle curiosity what Benjamin Franklin and James Madison thought about whiteness. ربما لأنه امر لا يسهل جديدة على العقل ، لانها مسألة اكثر من الفضول ما الراكد بنجامين فرانكلين وجيمس ماديسون فكرت البياض.

On the other hand, matters such as affirmative action and reparations are too widely discussed and familiar to make Feagin’s discussion of them very interesting or fresh. ومن ناحية أخرى ، فإن مسائل من قبيل العمل الايجابي والتعويضات التي نوقشت على نطاق واسع جدا ومالوفه لجعل feagin مناقشة مثيرة جدا للاهتمام بها او جديدة.

A useful study, even for those who are not guilt-ridden. دراسة مفيدة ، حتى لأولئك الذين ليسوا من الذنب التي تعصف بها.